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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    时,莲池大师为维持僧团的本源性,纯粹性,而有一番僧团清规之改革;还有当他晚年时结合道教及民间信仰的功过格,创作成佛教式的“日知录”,作为自己每日考核自己的基准,进而向社会大众弘扬教化。其他遇有憨山、紫...

    释见晔

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    ,当处所度多少,委有司量定。"32并对受度者资格有严格限定,须在正式剃度修学之前入寺拜一僧为师并随之修行一定时间,然后经试经考核合格,方可受度。其二、规定非经官方批准,不得随意游学。此如《唐会要》大中...

    王永会

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590447747.html
  • 禅宗话头玄机

    学者的开场白大同小异,都是从对方法号、去处等作随机勘试,听听参学者的研究心得,再作进一步考核。  禅门大师在经论方面无不深思熟虑,因此,参学高僧话头亦可以用归纳法整理出禅学原创思想。他们确异常重视参...

    不详

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  • 佛门用语篇

    长者。  檀讲师  凡皈依三宝,信仰人间佛教,具有弘法能力、正知正见的佛光会员,经国际佛光会世界总会考核通过者,礼聘为檀讲师。每年可经总(协)会安排到各地机关团体讲演,但不得主持宗教法会仪礼。  三藏...

    不详

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    大学慎选师资,除考核老师之专业学养外,更看重是否认同创校理念,有无“教人”之教育热忱。  3.依仁游艺之通识教育:通识教育乃人文与科技之沟通管道,人文为体、科技为用138。晓云法师极为重视通识教育中有关...

    陈秀慧

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  • 末法时期何以当弘弥勒法门

    灵修”。一般年限皆列为七、八年期之修士,待家属再次捐款即可缩短“灵修”年限,年限一到即参加考核,通过者即入各天为仙真,更有通过者为某天之菩萨,而生入兜率净土的亦不少。聪明有智慧的佛子或世人,您能信多少...

    慈德居士

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  • 隋唐五代弥勒行者

    。而禀延陵恭让之风。雅得毗尼之体。初扬州法慎传于旧章。淮甸之间推为硕匠。天宝初宣敛衽抠衣。咨询弥久辈流率服。慎且叹赏曰。可畏乎。宣讲终南事钞请业于周律师之庭。考核尤精。乃着折中记六卷以解之。盖慊。融济...

    心照不宣

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  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    有司量定。”32并对受度者资格有严格限定,须在正式剃度修学之前入寺拜一僧为师并随之修行一定时间,然后经试经考核合格,方可受度。其二、规定非经官方批准,不得随意游学。此如《唐会要》大中六年十二月祠部奏文说...

    王永会

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  • 禅宗与佛学(2)

    法可循,但无论如何,它的目的,在于考核学人的见地与实证的工夫,以及引起他的怀疑,自参自悟自肯的作用。因此禅宗宗师们的机锋、转语,往往有迥出意表,非义所思,甚至妙语解颐,隽永无穷的机锋作略,虽然如此,...

    不详

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  • 唐代僧侣与皇权关系研究(1)

    佛性岂然?”短短一番话,反映了惠能的机智与悟性,最后终于将衣钵传给了惠能。此后神会、怀让、马祖道一、石头希迁、百丈怀海、丹霞天然等人入师门也都是经过考核挑选而出家的。  禅宗如此,佛教其他教派选拔弟子也...

    不详

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